米健我们以这篇短文作为新年开篇献给读者 ,原因有二 :第一 ,该文主旨在于针对现在仍然每每出现的 ,表面上看似爱国主义或文化自爱倾向 ,实则是狭隘民族主义和自身文化认识不足的表现 ,再次强调比较法学的思想境界或文化理念。因为如果没有文化共享的思想境界或理念 ,就没有比较法学。比较法学的思想基础或理念 ,就是人类文化没有国界、民族之分 ,谁有就是谁的 ,谁学到了就是谁的。比较法学的目的就是要通过法律文化的比较研究 ,认识和学习其他国家和民族的优秀文化 ,从而丰富、充实、提升及发展自身文化。所以 ,比较法学的起点必然是对一切法律文化予以关注 ,对所有优秀和先进的法律文化说“是” ,而不是说“不”。作为现今我国惟一一家主要以比较法学为内容的法学刊物 ,读者一定理解我们对此根本性问题是敏感的 ,应该且有义务在此问题上提出论辩。第二 ,这篇短文在某种程度上也可视为本刊 2 0 0 0年第3期“从比较法到共同法”一文的续篇 ,它尝试进一步阐释了共同法发生和存在的思想基础。但是作为一个学术刊物 ,我们在此要向读者说明 ,这篇文章的观点完全不代表编辑部的观点。我们欢迎与此文观点不同的文章 ,并且将优先予以采用 ,以促进公平、科学的学术论辩。
2003年01期 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 25k] [下载次数：353 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] 王人博新年第一期 ,我们向读者推荐一篇值得细读 ,值得品味的大作。何大之有 ?其一 ,命题之大。“民权”何也 ?诚如作者所言 ,乃中国宪政文化之核心内容。无民权则无宪政 ,行宪政必民权 ,此乃中国有识有志之士述论百年有余而未解之题 ,亦是国体政治之实质问题。其二 ,蕴含之大。民权虽为政治问题 ,但却是历史文化的生成 ,所以它反映的是特定历史文化的特质 ,无论是中国式的民族诉求 ,还是西方式的宪政诉求 ,都必然受历史文化的制约。因此 ,民权问题实际有极为深刻广阔的历史文化内涵 ,涵盖了许多社会政治、文化、道德问题。其三 ,眼界之大。谈民权不能不谈民本 ,亦不能不谈民主。但同为近代性话语 ,他们彼此之间的关联如何 ?是自生还是他生 ?是主动创造还是被动回应 ?上下几千年 ,纵横东西方 ,作者一一涉猎 ,无开阔大眼界 ,绝难把握。其四 ,文魄之大。开篇破题、立论和批判 ,不数言已将述论推向颇高的境界。继之又以物境、联想和记忆将古今中外的同一或非同一话语连接诠释 ,贤人智者招之即来 ,呼之听用 ,颇有作宇宙文章之势。其五 ,功夫之大。文章读来 ,每件探微钩沉 ,旁征博引 ,逻辑严谨 ,思考缜密。细细品之 ,知其决非一日之功所能成就。撮列以上五点 ,权作本刊推荐之语。
2003年01期 5-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 120k] [下载次数：2481 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：86 ] |[阅读次数：1 ]